I. introdução

  A história é dor, a verdadeira história é a dos gritos. Eis a árvore: na árvore todo o trabalho obscuro se congrega para produzir a flor. Os homens debalde se agitam, desesperam, morrem; a Idade leva-os, espicaçados pelo aguilhão da dor, para um destino natural de beleza. Não passam de títeres: pensam que resolvem, são impelidos, e essa mescla, que um momento se atropela em cena, - gestos, bocas amargas, farrapos tolhidos de dor e impregnados de sonho, essa nuvem de espectros agitados, desfaz-se logo em pó: as órbitas das caveiras que alastram a crosta terraquea não se despegam porém, di-lo Emerson, das estrelas do céu. Fica uma ideia no ar - fica um rasto na terra: a dor transmite-se.

  Todo o século XVIII resume-se na luta da Revolução contra fórmulas arcaicas. E isto é ainda uma aparência: mais fundo deparas sempre com a máscara impenetrável da dor.

  O homem tem atrás de si uma infindável cadeia de mortos a impeli-lo, e todos os gritos que se soltaram no mundo desde tempos imemoriais se lhe repercutem na alma. - É essa a história: o que sofreste, o que sonhaste à milhares de anos, tacteou, veio, confundido no mistério, explodir nesta boca amarga, neste gesto de cólera... Não é inútil nem sofrer, nem fazer sofrer, e não há grito que se perca no mundo. Nem o mais ignorado, nem o mais humilde. Escusas de te rir... E todo o esforço humano é no fundo uma lenta aproximação de Deus, assim como tudo na vida se resolve segundo a forma por que cada um encara Deus... A verdadeira história alimenta-se de gritos, mergulha raízes, alastra raízes nas almas, surge na época de que trata este livro na independência da América e depois na Revolução. Há-de ser árvore desmedida no momento em que o homem encare Deus em toda a sua plenitude.

  Mas a luta do pobre contra o rico, que é um pormenor, só foi possível quando o homem se convenceu de que a Igreja o iludira de que a vida eterna não era a única vida real. Até aí: - sou perseguido, sou pobre? Melhor. 

Da Introdução de El-Rei Junot  (1912) de Raul Brandão